這些基督徒走得如此前線，是大家始料不到，而運動開始之初，也想不到效果如此顯著。大家不禁會開始問：難道這就會是基督徒在社會上的地位嗎？究竟是禱告有用，還是這個禱告運動有用呢？
筆者認為，沒有禱告，基督徒不會站出來。
一直以來，禱告令外人的印象是基督徒求神拜佛的象徵，類似拜得神多自有神庇佑的宗教儀式（不排除有基督徒也有如此想法）。這不完全是錯，畢竟從信仰的角度來看，筆者會形容祈禱就好像溝通，而多溝通對一段關係也有所幫助。試想想，假如你和男/女朋友一段時間不談話，關係又如何維繫呢？
但用「拜得神多自有神庇佑」的角度去形容禱告也有它的問題。最重要的問題是：假如祈禱多了，事情卻從壞的角度去發展，哪就是不是代表你的祈禱沒用呢？這也是不少人，包括不少基督徒受到影響的「祈禱無用論」。坊間有不少書籍去探討這個問題，筆者在此不作詳述。這篇文章特別針對是次運動祈禱的問題。
這幾個星期筆者看到不少禱文，也聽到不少祈禱，自己也有禱告。因為送中條例，大部分人都是圍繞幾個方面：信仰能在事件中得以彰顯、示威能和平理性地表達意見、減少暴力衝突、公義在香港能夠彰顯、官員能夠虛心聆聽人民的聲音、社會能減少撕裂。老實說，除了頭兩樣，其餘的好像都沒有實現，甚至有變壞的趨勢，看來好像沒有什麼用。
但從另外一個角度看，筆者卻看到另一個現實。
自2014年後，基督徒圈子一直在復和和分裂當中掙扎，很多人在尋找雨傘革命後教會的出路。送中事件，大概是一個對這五年反思的一個考驗。可幸的是，這次基督徒對比五年前更團結，是值得鼓舞。當然，不少人認為是因為五年過後教會更懂得處理政治事件，也會覺得是因為送中條例遠比政改更受爭議，所以才會有團結的局面。筆者卻認為，這些都未必是主因，畢竟這五年內教會的改革其實有限（這個往後的文章會談到），而政改的爭議亦不比送中條例小。反之，是信徒祈禱的操練。
因為社會環境因素，香港的基督徒算是比較平和的一群，很少機會會因為信仰而受到人身自由的威脅，這樣也造就了信徒沒有「必死的覺悟」，要知道綜觀教會歷史，基督徒是應該是不怕死的一群。這些基督徒，好聽是和理非，難聽卻是怕死。當然，筆者也怕死，也害怕刑責，這沒有什麼好隱瞞，這是一生的功課。
然而，這次反送中運動，筆者看到一群基督徒，因為禱告而站到前線，甚至通宵集會，要知道香港基督徒除了在除夕跨年祈禱會外甚少會通宵唱詩歌祈禱，這可算是一個創舉。不錯，他們的禱文很多都沒有實現，但卻因為禱告使不少和理非的信徒有站出來的勇氣，這是筆者所感恩的。
這篇文章不是在為基督徒的祈禱是否有效而背書，但是次事件卻教導了信徒，拜得神多未必代表你個人會成功，禱告從來都不是這樣運作。但是，祈禱卻會讓你有勇氣跳出自己個人的安舒區，一個犧牲自己利益的禱告，才是一個有效的禱告。
那麼，祈禱有效嗎？看你如何看待什麼的成效。但一個拋棄自己利益的禱告從而讓神的國降臨的禱告，卻必然會成功，這也會是筆者一生的禱告。