構想這個題目的時候，想的正是羅馬書三章10-12節：
「就如經上所記： 沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的； 沒有尋求神的； 都是偏離正路， 一同變為無用。 沒有行善的，連一個也沒有。」
基督教的世界裡，所有人都是罪人，沒有一個例外。羅馬書提到，無論是猶太人還是外邦人，都不能靠自己力量去得救，因為我們都是罪人，而罪人又焉能與全聖的神去建立關係呢？
這段經文套用於現代，不只是單指猶太人與外邦人的問題，這樣的觀點實在太狹窄。若然這樣去應用，就會引伸到文化上嘅問題，基督教也只會是猶太人的宗教，欠缺了普世的價值，筆者也不能在這裡談得救不得救的問題。
這段經文的猶太人其實是指已經聽信了福音，那些加入了教會的人，而外邦人則是未曾聽信福音的人。羅馬書這裡說：他們都是罪人。那有趣了，基督徒不是已經得救了嗎？為何他們也是罪人？那就需要先從罪說起。
基督教的世界裡，罪不是單單指那些偷呃枴騙，也不是什麼嫉妒撒謊惱恨等道德上的罪。基督教看罪的定義甚廣，是指人不順從神，相信人性本惡，是天性使然。或許有人會說，「咁你講曬啦」，的確如此，你不信大概也不能接受，但我寫這些文章的對象是基督徒。
正因對罪的定義如此廣，基督徒也都會是罪人，即使信了以後，都仍然會犯罪，依然會離棄神，到你死那一刻，都是罪人。那麼那麼信了和不信又有何分別？對的，基督徒即使信了以後仍然是個罪人，只是以帶罪之身與神建立關係，祂赦免你，但不是說你沒有罪，只是你被赦免罷了。所以呢，基督徒其實不被外界的人好，因為在神眼中，一個義人也沒有。
正因如此，基督徒沒有在道德珠峰上指責別人有罪的地位；你認為自己得道了？不，你不比其他人好。當你—這裡指的是基督徒，在指責別人有什麼什麼罪的時候，是時候想想，你憑什麼呢？或許這就是雅各書所說的「論斷」。基督徒並沒有判定人有沒有罪的權柄。或者這樣說，既然眾人都是罪人，又有什麼好判定呢？
所以，傳統上，當有些基督徒在傳福音的時候，劈頭就一句「你有罪，你需要耶穌」，又或者問他人有什麼罪，當人說自己奉公守法時，就指責人有心裡隱藏的罪。筆者覺得，這些話其實給基督徒自己反思或許有用，因為基督徒都是已經承認自己是罪人的人；你跟外人說你有罪，然後要他強行接受自己信仰對罪的定義，就好像泛民強行別人接受自己是香港民主的正統，這種唯我獨尊的態度，不也是論斷嗎？
所以，當傳福音時，或許問一下，「那人需要耶穌嗎」，又或者「那為什麼他需要耶穌呢」？若他不需要，又如何叫他認罪悔改呢？我深信除了解決罪這個問題，人還有其他原因需要信仰，需要耶穌，這或許是現今信徒需要解答的問題。
又或者正如羅馬書提到，一個義人也沒有，皆因世人都不懼怕神。既然這樣，又為何需要你的上帝打救呢？